LEXICO LEGAL 05: "NON BIS IN IDEM" (HISTORIA) (I)

El origen y desarrollo histórico de los principios jurídicos tiene gran importancia.

El principio “non bis in idem” se refiere a la prohibición de sancionar dos veces una conducta en la que concurren identidad de sujetos, hechos y fundamento sancionador.

Los autores, siguiendo a Feuerbach, atribuyen la formulación del principio a una adaptación por la doctrina francesa de la frase de Graciano “Non iudicabit Deus bis in ipsum”

No hemos podido comprobar la fuente de Graciano, pero sí que Santo Tomás utiliza el principio en la Quaestio 68 de la IIª IIae de la Summa y lo atribuye al profeta del Antiguo Testamento Nahum (siglo VII A.C).

Esto es lo que dice la Quaestio :
“Praeterea , eidem peccato non debetur duplex poena, secundum illud Nahum I, non iudicabit Deus bis in idipsum (…)Ad tertium dicendum quod poenam talionis meretur accusator in recompensationem nocumenti quod proximo inferre intentat, sed poena infamia ei debetur propter malitiam ex qua calumniose alium accusat”.

El principio se utiliza ya aquí en un contexto técnico.Santo Tomás, en contra de la excepción invocada, afirma que la acusación es merecedora de castigo con arreglo a la ley del talión (en compensación por el daño causado al acusado por el autor da la acusación falsa) y con independencia del castigo correspondiente a la difamación. El fundamento del castigo sería distinto.

El original latino de la Summa puede consultarse en http.//http://www.corpusthomisticum.org/sth3061.html

LEXICO LEGAL 04: LOS DERECHOS (SEGUN HOFHELD)

Hohfeld es famoso por haber expuesto las ambigüedades del concepto "un derecho" y por haber resuelto las mismas con una tipología de derechos que distingue entre derechos de prestación, libertades, facultades o poderes e inmunidades.A continuación se comentan de forma breve e insuficiente.

TIPOS DE DERECHOS Y OBLIGACIONES CORRELATIVAS

Existe una tendencia a incluir cualquier derecho legal en una categoría única.El derecho a la privacidad, el de expresión, los derechos de propiedad y los derechos "fundamentales" o constitucionales son frecuentementre tratados como si "derecho" en todos estos casos fuera un tipo único y sin ninguna ambigüedad.La primera contribución de Hohfeld fue distinguir la estructura de las diferentes clases de derechos.Los derechos de prestación, por ejemplo, crean obligaciones correlativas.Por ello mi derecho al uso exclusivo de un bien de mi propiedad entraña una obligación correlativa de abstención de uso por los demás.Ellos tienen la obligación de no interferir mi uso.

Pero mi derecho de propiedad también entraña mi libertad de ejercer el derecho al uso en toda la gama de posibilidades que pueda imaginar.Correlativa a dicha libertad es la ausencia de derechos de prestación de otros sobre ella, que serían inconsistentes.Los otros no tienen derechos de prestación que puedan alterar el uso de mi libertad.

Algunos derechos legales entrañan poderes o facultades sobre otros.El empresario tiene facultades o poderes de dirección sobre sus empleados y los padres tienen también facultades o poderes sobre sus hijos.

Finalmente hay inmunidades frente a las autoridades o poderes.La mayoría de edad de los hijos les inmuniza frente a la previa autoridad de sus padres.

De acuerdo con lo anterior cada tipo de derecho tiene una consecuencia correlativa para otros.Los derechos de prestación tienen una obligación de prestación (que puede concretarse en una abstención).Los derechos de libertad tienen como correlato la ausencia de derechos de prestación sobre dicha libertad.Las facultades o poderes de una autoridad jurídica (que puede ser de naturaleza privada) tienen como correlato la sujeción a las mismas de los incluidos en su ámbito.Por último, las inmunidades de alguno tienen como correlato la ausencia de poderes o facultades de una autoridad jurídica sobre él.

LA ESTRUCTURA DE LAS CUATRO CLASES DE DERECHOS

Este sería, por tanto, el esquema básico legal:

DERECHOS DE PRESTACION

Relación de derecho

P tiene un derecho o pretensión contra Q a la prestación X

Relación correlativa

Q tiene una obligación frente a P a la prestación X

DERECHOS DE LIBERTAD

Relación de derecho

P tiene una libertad frente a Q a X

Relación correlativa

Q no tiene un derecho o pretensión contra P a no-X

DERECHOS DE AUTORIDAD

Relación de derecho

P tiene autoridad sobre Q en relación con X

Relación correlativa

Q está sujeto a P en relación con X

DERECHOS DE INMUNIDAD

Relación de derecho

P tiene inmunidad frente a a Q en relación con X

Relación correlativa

Q no tiene autoridad frente a P para exigirle no-X

El análisis necesario para precisar el contenido de "un derecho" exigiría, con arreglo a lo anterior, considerar qué tipos de los anteriores incluye y sobre qué objetos (X) se extienden los mismos.Sólo ello permitiría evitar las ambigüedades o inconsistencias derivadas de un uso irreflexivo.

DERECHOS MORALES Y LEGALES

El interés de Hohfeld eran los derechos legales pero su esquema puede extenderse a los derechos morales.Si alguien tiene un derecho moral a que otro cumpla una promesa, éste tiene la obligación correlativa de cumplirla.El ámbito de muchos derechos morales y legales puede ser coincidente:los contratos generarían tanto obligaciones morales como legales, los derechos humanos son también derechos morales.Algunos derechos morales pueden no tener reflejo legal.Por ejemplo, aunque alguien pudiera considerar que constituye una obligación moral no discriminar a otros por razones de raza, sexo o religión al alquilar algún bien de su propiedad, al mismo tiempo tendría un derecho de libertad a actuar de forma discriminatoria.

Guillermo Ruiz

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EDUARDO GARCIA DE ENTERRIA

Además de reseñar el premio Gabarrón a una trayectoria concedido al primer juez español en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos e ilustre iuspublicista, transcribimos aquí unas declaraciones suyas sobre temas de actualidad jurídica y una de las citas (de Tocqueville) incluidas como preámbulo a su libro "La lengua de los derechos.La formación del Derecho Público Europeo tras la Revolución Francesa".

En el debate mundial entre libertad y seguridad, ¿con qué se queda?

"La libertad no puede ser el precio de la seguridad.El objetivo de la seguridad es mantener la libertad, pero, claro, dicho así parece fácil.El problema es siempre de límites.La seguridad internacional es una exigencia y la libertad es un instrumento final de esa seguridad;no tiene que ser contradictorio."

¿Cómo hemos vivido hasta ahora sin la reforma de los estatutos?

"Eso de la reforma de los estatutos es una tontería.Lo que quieren es encontrar en esa reforma una puerta mágica para tener más poder, pero eso es imposible con la Constitución en la mano.Los estatutos que se hicieron inmediatamente después de la Constitución fueron realizados también por las minorías políticas de las regiones respectivas y ya apuraron todo lo apurable.Puedan sacar alguna cosa más después de la experiencia, pero lo que no pueden hacer es cambiar el sistema.Eso es evidente, cómo van a cambiar todo el sistema de la Constitución española y toda la técnica que ha articulado con cuidado desde una pequeña o gran comunidad."

"Después de la idea de virtud, yo no conozco idea más bella que la de los derechos, o más bien, ambas ideas se confunden.La idea de los derechos no es otra cosa que la idea de la virtud introducida en el mundo político." (Tocqueville, De la démocratie en Amérique, I, 2ª parte, cap. VI)

BRECHAS "COMUNICACIONALES" Y REMEDIOS

Las brechas las señala José Pablo Jofré en el suplemento 172 de culturas http://www.lavanguardia.es/supculturas/:


1. INTERNET

Sólo navega un 2,7 % de la población mundial.El 82,3% de las webs están en inglés;le sigue el alemán (4%) y el japonés (1,6%)

2. TELEVISION

En Argelia hay 89 televisiones por cada mil habitantes, en Filipinas 49 y en Etiopía 4,4.En EE.UU.:804

3.ESPACIO

Los satélites de la UE y EE.UU (el 15% de la población mundial) ocupan más del 50% de la órbita geoestacionaria

4.TELEFONO

El 60% de los teléfonos se encuentran en 9 países.Hay más líneas en Manhattan que en toda el Africa subsahariana

5.INFORMACION

El lector del New York Times consume más páginas de periódico cada domingo que un africano promedio en un año


En comparación con lo anterior, los problemas con mi proveedor de acceso doméstico en los últimos tres meses aparecen sin duda como una molestia propia de la abundancia.

El modelo de las poblaciones afectadas tendrá que ser, parece, necesariamente distinto por razones sociales (electricidad, zonas rurales, redes inalámbricas) y económicas (coste, usos, etc).En este sentido apuntan el proyecto impulsado por Negroponte de un portátil con cuerda y coste muy reducido http://www.elpais.es/articulo/elpcibpor/20051006elpcibpor_2/Tes/ y las experiencias de Hernán Galperín http://www-rcf.usc.edu/~hernang/index.html mencionadas por Pisani http://www.elpais.es/articulo/elpcibsem/20051006elpciblse_1/Tes/